挖玉石的人

HKIFF第一次看赵德胤 是翡翠之城 好感度三星 后来在诚品读到一本关于他的书 好感度四星 今天在中大见到本尊 好感度满格 触顶 爆棚 想嫁！

看完翡翠之城再扣一星吧，素材是稍早拍的而且是未加修饰大段长镜头的原始记录，只在最后有解释说明的字幕，所以可看度或理解上费劲一些，赵德胤也自嘲法国电视台购买后夜里播放可治疗老年人的失眠，但剪辑还是有叙事规律的。最厉害的随着人物的行走劳作吃饭睡觉休息，观者也会有相关的累困饿饱的感觉。林象朗园。

趙德胤拍紀錄片都像是拍遊記,換句話說就是不需要每部片座談訪談都講一堆有的沒的觀感就會好很多。第一顆長達十五分鐘的鏡頭真的會有睡死風險

纪录片的形式作为一个窗口，框住赵德胤内心对本土文化二度求知与对外来知识吸收细化的碰撞冲突，浓缩成一份自我电影美学的创作执念：以外界声音打乱连贯性（且比画面内容更为丰富），间或提示摄像机的存在（打破直接影像研究），承认电影作为社会一环对现实关切与改变的缺席，却又难言割舍。

缅甸是个没有希望的国家

導演 : 對我來說，電影沒有地域性的問題....。

通过十几个长镜头勾勒出挖玉石的人的生活状态，听了导演的讲解明白了叙事的大体思路，还是挺有想法的。长镜头的目的是为了让观众详细的观察细节。

没有玉石，只有工人。长，太长了，花一个多小时看工人一言不发地挖地，挖人。但喜欢伍和家里人通电话的一段。

佛系拍片，佛系剪辑，佛系放映，佛系座谈

才想起来18年上学期，上庄老师的“世界公共事务”，我写作业找资料看过。当时庄老师想让我把那篇小论文写的深一点，但我觉得困难就没继续。真是遗憾。2020了，他不能和我们一起跨入一个新的纪年。

素材并非导演本人选择拍摄或是许多人为这部纪录片的冗长与无聊辩解的理由，然而龟井文夫拍摄《上海》时也没有亲临现场，通过给摄影师列清单的方式拿到了自己想要的素材，这不何尝也是一种方式？换言之就算这真的是所能入手的最有趣的素材了，为何不压缩至更合适的长度？一定要又闷又长才够艺术吗？荒谬

非叙事性直接观察式纪录片，为了在场而在场，合我胃口的“大闷片”。有趣的是，这片和王兵的《父与子》诞生于同一年。

可以从《挖玉石的人》那里获知，赵德胤的悲观主义源于佛学。他大概信仰因果轮回与人的无为，然而却几乎不太相信人可以改变世界。寻找“宝玉” 的工人顺着虚无的隧道最终找到了大观园，结果自然是见得白茫茫大地真干净。没有功劳也有苦劳的空想家在求而不得的条件下，证明了人生不过是一个磨难的游戏和一场怡红色的梦。因为侯麦的《绿光》所以我敬爱这些风尘仆仆内心恳切的人，马克思终其一生也论证不出人类是拯救还是毁灭。但他却坚信在历史的滚滚车轮下，无作为亦是一种作为。

观察式+单个场景单个超长镜头。两个对照：赵的另一部《翡翠之城》，有一点素材上的重叠，但《翡》结合缅甸历史与导演个人家族史，以第一人称叙述，叙事信息更多；王兵的《德昂》，都是危险如家常便饭下的日常生活，个人更偏爱王兵的，那种危险无处不在和生活寻常继续的对照更明显吧（导演本人有点帅

無調性、日常反覆、直接電影

观众看着一个接一个的长镜头，情绪上产生焦躁，与之对应的却是缅甸劳工日常经历的苦难。

超长镜头下的日常生活，无所谓深入，不讲究叙述，只是在记录，随性之中透露出着慵懒。

翡翠城的日与夜像土拨鼠之日一般不断重复，挖玉石的人像西西弗斯般永不休止，此处提供了缅甸社会的一个缩影。尽管缅甸拥有富余的自然资源，却因政治和内战等原因，大多数的普通人都难以维生，只能冒着矿难的危险去玉矿区非法淘挖。

arte电视台风格的纪录片。

趙德胤的劇情片像紀錄片；紀錄片像監視器畫面。（趙導說：因社會環境因素，有些畫面是直接請工人拍的，他們拍一個長鏡頭高達四小時。剪輯很難。）